文|少年常樂游
第一遍刷《知否》時，我相信很多人當時都沒有看懂第二集。
第一集東京忠勤伯爵府袁家來給盛家下聘迎取華蘭，來下聘的袁家大公子帶了寧遠侯府家的嫡二子顧廷燁。
盛家二哥兒長柏因為顧廷燁以姐姐華蘭聘禮大雁作為投壺賭注而生氣，后看在他真心實意道歉，兩人反而成了好朋友。
第二集里，長柏和顧廷燁一起游船，結果遭遇暗殺。在反抗中，長柏和顧廷燁紛紛落水。最后長柏被仆人救出，顧廷燁卻不見了蹤影。
這時袁家大哥再不敢隱瞞，公開顧廷燁是侯府嫡子的身份，懇求盛家幫忙尋找，卻只打撈上來一具腐爛了的尸體。
結果鏡頭一轉，一個男人披麻戴孝跪在靈柩前，看了看手上的玉佩，便從胸前掏出一疊銀票，給了另一個人，后起身對其他人說：“后天良辰吉日，可以發喪了。”
打幡引路 碎瓦起靈
第二日，此人說“今已停靈日滿，先伯英雄靈仍在，要入福地，庇佑吾家。”（停靈，即埋葬前暫時把靈柩停放在某處。）
這時才恍然明白，原來這個葬禮不是顧家二郎顧廷燁的葬禮。只是插播這一段實在讓人匪夷所思。
再下來，便高聲大喊，“打幡引路，碎瓦起靈！”
此時一女嬤嬤出聲阻止“你們二三房的人，有什么臉給我們大房打幡摔瓦，我們大房都死絕了嗎？”
看清來人后，此人質問“你個奶媽子，胡說些什么渾話！”那嬤嬤不卑不亢“白大爺，你是二房的長子，可不與我們大房相干，我們大房自有人來摔。”
相信看到這里，很多人就有疑惑了，這打幡摔瓦究竟什么規矩，大房二房、長子又該誰來摔呢？
打幡又稱為揚幡，幡是指送葬中為死者招魂的旗幟，揚幡即打起招魂的旗幟。老人死后，由長子或死者最親近的人打幡，送葬時，走在最前頭，將死者的靈魂召回他的安葬之處。
摔瓦，即把靈前祭奠燒紙所用的瓦盆摔碎。這個盆叫"陰陽盆"俗稱"喪盆子"，也叫"吉祥盆"。這個儀式很重要，摔盆者一般是死者的長子或長孫，是關系非常近的人，如果無兒無孫，而不得不由別人來摔盆，這一儀式就會使摔盆者與死者的關系變近，甚至確立財產繼承關系。
摔盆講究一次摔碎，甚至越碎越好，因為按習俗，這盆是死者的鍋，摔得越碎越方便死者攜帶。瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殯。送葬隊伍隨行。
即便是現在，在老人送上靈車時，依舊會有摔瓦的步驟。
女子如何分家產
“白大爺”不干了，立馬招來仆人將其趕出去。這時，顧廷燁身著一身粗布衣裳突然出現，嬤嬤驚住，放聲大哭：“哥兒，怎么才來啊，這幫王八羔子無法無天要謀奪財產。”
白大爺突然驚慌，也不認顧廷燁，只叫仆人將其趕出去。嬤嬤大喊：“他是我們大房的哥兒，你們誰敢趕他出去！”
顧廷燁掙脫眾人束縛，來到白大爺跟前，說了這樣一句話：“天下竟有隔房堂舅不容親外孫祭祀的道理，我有先外祖的親筆書信，言明立我為繼，為何不能來？”
白大爺反駁：“你自性顧，我家姓白，天下誰人聽有異性立繼之事。”當時他說到這里，我的確有些困惑，顧廷燁是死者外孫，雖說按照現代人的習慣，顧廷燁的確和死者更親一些，可是古代的確是同姓繼承。
在古代，分家時的已婚女子，嫁入別家不算娘家人了，而且她們成親時的嫁妝，就是從娘家分到的財產。而分家時未出嫁的女子，可以分得財產，因為她們還沒拿過嫁妝。那分到的財產，就是她們以后的嫁妝。
顧廷燁的母親在死者在世時便已經出嫁，便不算白家人了，自然不能再繼承遺產，顧廷燁是外孫，便更不用說了。
分房
二人爭執不下，顧廷燁說自己有書信為證，請在場長老幫忙評判。
恰好在場的有帶了老爺子生前贈的詩句，可以比對字跡。
信中寫道“余知天命即到，惟望汝來繼我渾個家業，使不亡于外人之手，茲做遺書。外租白，盼歸。”大致意思就是希望顧廷燁這個外孫來繼承他的家業，而白大爺等人，就是“外人”。
白大爺不服氣，說大伯（死者）臨終前親手將鹽莊交給他，還說他堅毅能干。
嬤嬤反駁，“你們這群腌臜破才，住著人屋謀人產，這片家業，全是我家家主獨自一人立下的，你們看著風光的時候紛紛來投他，等他沒了，就謀奪他的家產，欺壓他的孩子，你們的良心都被狗吃了！”
顧廷燁原本想在外人面前保全各位長輩顏面未將這另外的書信拿出，如今掰扯不清，只好拿出一觀。
身旁有威望的耆老（年老而有地位的士紳）接過信，信中寫道“余出身大族，幼年喪父，寡母孀居撫育，族內叔伯謀奪先父遺田二十畝，逐余母子出鄉，自家譜上除名。”
耆老念過信的內容，所有人都大吃一驚，耆老趕忙將信還與顧廷燁，并囑咐將來若有需要幫忙的，盡管找他。
其實耆老在未讀這封信前本是向著白大郎的，可為何短短幾個字，便讓他的態度一百八十度大轉彎呢？
到了這里，我們細細梳理一下，其實差不多已經能夠將事情原委梳理清楚了。
首先，古代的分房更多指的是統一家族內部的分化狀態，分家指的是從財產到生活單位的分化，從一個家族分成兩個家族。分家或分房都是一個繼承權上的概念，是以男性家族成員為單位的。母親是沒有繼承權而且在房的單位上是從屬與父親的，所以電視劇里的大房原本的意思應該是指正妻所生的長子。
順便補充一點關于“房”的原則。
主要有以下六點：
1.男系原則：男系子孫和妻子能被稱為房，未婚女子不可以稱為房（在嫁出去之后可以成為男方的房）
2.世代原則：兒子對于父親被視為單獨的房。
3.兄弟分化原則：兄弟各自被視為不同的房。
4.從屬原則：各個兒子構成的房從屬于以父親為主的家族，從而房是為家族的下位單位。
5.擴大化原則：房既可以指一個個的兒子也可以指在更大家族中的父系集團。
6.分房原則：在父系集團中的各個世代都依循兄弟均分，不斷的在一個家族中不斷的分裂出不同的房。所以親戚才有近房遠房之分。
（引自知乎）
顧廷燁為何成為繼承人
根據嬤嬤所說“白大爺，你是二房的長子，可不與我們大房相干，我們大房自有人來摔。”可以得知白家已經分過一次家，顧廷燁的外祖父白老爺子就是嫡長子，正房所出，即為大房，而提到的二房三房應該是白老爺子同父異母的幾個弟弟。之前打算打幡摔瓦的白大爺是二房的長子。
從老爺子的信中，又可以得知，白家本是世家大族，可白老爺子自幼喪父，家中叔伯（父親那一輩的）趁機謀奪了他家家產，還把他和親母趕了出去，最過分是將他從族譜上除了名。也就是說，他從此都不是白家人了，相當于另立了門戶。
而從嬤嬤“你們這群腌臜破才，住著人屋謀人產，這片家業，全是我家家主獨自一人立下的，你們看著風光的時候紛紛來投他，等他沒了，就謀奪他的家產，欺壓他的孩子，你們的良心都被狗吃了！”這段話中，可以模糊地得出以下幾個信息：
白老爺子自立門戶后獨自一人闖下家業，弟弟們紛紛來投奔他，于是白老爺子為他們謀了差事。但是白老爺子從族譜上除名是真，所以白家弟弟和遠房叔伯都沒有對他財產的繼承權了。
白老爺子只有一個女兒，沒有兒子，家產只得由女兒繼承，可是女兒也已經沒了，所以這個繼承權就落到了唯一與老爺子最親近也有血緣關系的顧廷燁身上，再加上還有遺書在，更是無可辯駁。
之前說過，引幡摔瓦時摔盆者一般是死者的長子或長孫，是關系非常近的人，如果無兒無孫，而不得不由別人來摔盆，這一儀式就會使摔盆者與死者的關系變近，甚至確立財產繼承關系。如果顧廷燁一死，那么繼承權的確會落入白大郎之手。
而開頭白大郎看玉佩，給人錢的那一幕就解釋通了，應該是白大郎派人暗殺顧廷燁，玉佩證明死之人是顧廷燁。
最終，白大郎只得將鹽莊和各種契章還給了顧廷燁。
而白老爺子的葬禮，也由顧廷燁來主持摔瓦起靈。
轉載自頭條號：少年常樂游。（侵刪）
