秦始皇作為中國歷史上的第一個大一統王朝的封建帝王，其平定六合、掃蕩中原的的豐功偉績值得后世稱贊，然而統一天下后，他施暴政、執酷刑、虐百姓種種行為又把他塑造成了一代暴君，秦經二世而亡，龐大的秦帝國只存在了十四年便轟然倒塌，后世把秦朝這么快就土崩瓦解的原因大部分都歸罪于秦始皇的暴政，而焚書坑儒更是他倒行逆施的有力證據，秦始皇焚書坑儒的真相,歷史上真實的情況究竟是怎樣的呢？其實，焚書坑儒應該算是兩個獨立的事件，且聽小編娓娓道來：

導火索：一場關于分封制和郡縣制孰優孰劣的朝堂之辯

始皇置酒咸陽宮，博士七十人前為壽。仆射周青臣進頌曰：&瀕誨辯恥辭;他時秦地不過千里，賴陛下神靈明圣，平定海內，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服。以諸侯為郡縣，人人自安樂，無戰爭之患，傳之萬世。自上古不及陛下威德。」始皇悅。博士齊人淳于越進曰：「臣聞殷周之王千馀歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過，非忠臣。&謗誨辯恥辭;始皇下其議。《史記.秦始皇本紀》

秦始皇叁十四年，一場盛大的酒宴在咸陽宮中隆重舉行，這天正是秦始皇46歲的生辰，咸陽宮中一派喜氣洋洋之象，七十位博士上前為皇帝敬酒獻祝壽詞，秦始皇高居殿上，藐視諸生，心理很是受用。這時，一位叫做周青臣的大臣走上前去，拍皇帝的馬屁：以前秦國地處西陲，土地不過千里，全靠陛下神靈圣明，趕走蠻夷，平定天下，日月所照之處無不臣服。之后廢諸侯設郡縣，人人安居樂業，沒有戰爭的禍患，天下萬代相傳，可以稱得上前無古人，沒有誰能比得上陛下的功勞。

雖然明知道這是周青臣的一番奉承之話，但是這番賀詞說的也都是事實，秦始皇聽了還是很高興。突然，一位齊地的博士淳于越應聲而起，朗朗說道：我聽說殷商統治天下一千多年，仰仗的就是分封王室子弟和功臣作為自己的屏障。如今陛下擁有整個國家，而您的子弟卻都是平民百姓，這樣一旦后世出現像田常、六卿那樣的叛臣，陛下您就會陷入孤立無援的境地，到時候誰會來勤王呢？凡事不效法古人而能長久的還沒有聽說過，剛才周青臣當面奉承您，這是加重陛下的過失，這樣的人絕對不能留。

淳于越之所以會說出這樣一番話是因為他總結齊國&瀕誨辯恥辭;田氏代齊&謗誨辯恥辭;的教訓得出的結論。齊國始封之君是周朝的開國功臣姜太公，所以齊國國君都是姜姓，田氏來到齊國后采用小斗進、大斗出的方式迅速都買民心，齊國百姓紛紛投奔到田氏門下，田氏的權力與日俱增，最終鏟除了其他公族的勢力，代替姜姓成為新任齊國國君，這是中國歷史上由一家非公族的卿族取代國君的典型事例。

有此前車之鑒，淳于越擔心沒有進行分封的秦朝，也會出現類似&瀕誨辯恥辭;田氏代齊&謗誨辯恥辭;的事件，說了這么一大通淳于越的觀點就是想要廢黜郡縣制，恢復分封制。

忠言逆耳，淳于越本是出于一片好心，為大秦朝的千秋萬代考慮，但是對于好大喜功的秦始皇卻是給他潑了一盆冷水，本來自己統一天下，創下這萬世基業，享受著歌舞升平，心情正好呢，這個半路跳出來的儒生卻出來掃興，但是生氣的秦始皇還是給他留了一個面子，并沒有當即發作暴怒，而是交由廷議。

焚書令頒布：李斯推波助瀾秦始皇采納執行

這時候丞相李斯第一個站出來反駁，李斯與淳于越針鋒相對，主要論證了叁個方面：

第一，法今不法古。五帝的治國之道并非世代相襲，夏商周叁代的制度也并非完全相同，這不是五帝、叁朝有意要標新立異，而是他們所處的時代不同，治國之法也會與時俱進。如今時代變了，今日不同往昔，陛下創下這不朽之功，本來就不是愚蠢的儒生們所能理解的。何況淳于越說的是夏商周叁代的事，哪里值得效法呢？從前諸侯相爭，廣招游士，現在天下平定，法令都出自陛下一人，老百姓就應該致力于農工生產，士人就應該學習法令刑禁，各自守好自己的本分。

第二，禁私學滅異說。現在的儒生們不學習今人卻要效法古人，非議當世，擾亂民心。我斗膽說一句：過去天下分散紊亂，沒有人能統一，因此諸侯群起，議古非今，虛言妄實，人們只知道用自己所學的東西誹謗圣上確立的新制。如今皇帝一統天下，分辨是非，可是私學卻非議法令，致使人們一聽到皇上的詔令就妄加議論，不是心非，就是巷議。儒生們為了標新立異，在皇帝面前夸耀自己，在民眾中帶頭制造謠言，如果不加以禁止，有損皇帝威嚴，容易結黨營私，因此，禁止才是上策。

第叁，焚詩書處極刑。建議把不是秦國史官寫的典籍全部焚毀；不是博士官職務的需要，各地藏匿的《詩》《書》和諸子百家之書都要交給地方官員一起燒掉；有敢于談論《詩經》、《尚書》的處死；借古非今的滿門抄斬；官員如果包庇同罪論處；命令下達叁十天仍不燒書的，要受黥刑，發配邊疆，白天防寇、晚上筑城；醫藥、占卜、種植之類的書可以保存下來；如果有人要學習法令，就跟著官吏們學習。

李斯的反駁總體來說就是皇帝怎么說，下邊就怎么做，雖說有諫言這么一說，也別拿著雞毛當令箭，皇帝有什么政令執行就行，不要妄加議論，更不許借古諷今，在群眾中發表不當言論，擾亂民心。諸子百家的書籍都是妖言惑眾，沒什么可學的，都要燒掉，想學習的跟著官吏們學習法令就行，總之就是要聽取皇帝一家之言即可，控制民間輿論。李斯的觀點很符合崇尚專制的秦始皇的胃口，于是秦始皇下令：就這么辦，給我燒！中國文化史上的一場浩劫就這樣開始了。

導火索：兩個方士的非議

侯生盧生相與謀曰：&瀕誨辯恥辭;始皇為人，天性剛戾自用，起諸侯，并天下，意得欲從，以為自古莫及己。專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用。丞相諸大臣皆受成事，倚辨於上。上樂以刑殺為威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。上不聞過而日驕，下懾伏謾欺以取容。秦法，不得兼方不驗，輒死。然候星氣者至叁百人，皆良士，畏忌諱諛，不敢端言其過。天下之事無小大皆決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。貪於權勢至如此，未可為求仙藥。&謗誨辯恥辭;於是乃亡去。《史記.秦始皇本紀》

秦始皇叁十二年，秦始皇在進行第四次巡游之時，在北方邊地遇到了燕人盧生。此時享受著無上尊貴和人間繁華的秦始皇開始想要求仙訪藥，妄圖長生不老，永享人間富貴，在派了徐福去尋訪叁神山之后，又派了盧生去尋找仙藥，之后求仙心切的秦始皇又陸續派了韓眾、侯生、石生等一批人去尋找長生不老之藥。

叁年之后，找不到仙藥的盧生把原因歸咎于皇帝行蹤暴露，因此建議秦始皇隱匿自己的行蹤，以免打擾真人光臨。之后就發生了秦始皇的隨從向李斯泄露皇帝不滿他車隊盛大的事件，在秦始皇知道自己身邊人有人泄密之后，就處死了當天在自己身邊聽到自己表達對丞相不滿的所有侍從。

焚書和處死侍從這兩件事，讓求仙未果的盧生和侯生害怕了，他們擔心厄運會降臨到自己的頭上，擔心因為找不到仙藥秦始皇會處罰他們，于是這兩個人就聚在一起議論起了朝政和秦始皇，議論的焦點有叁個方面：秦始皇的為人、秦始皇的為政、秦始皇的求藥。

①、秦始皇的為人。盧生和侯生認為，秦始皇統一天下后志得意滿，認為自古以來無人能趕上自己的功績，因此剛愎自用，聽不進去任何人的意見。朝中雖然有博士七十人，但都形同虛設，丞相大臣也都是按照皇帝的旨意奉命行事，天下之事，無論大小，都由皇帝一人拍板決定，秦始皇就是一個自以為是、迷戀權力的專制帝王。

②、秦始皇的為政。博士和朝臣都成了擺設，只有一種人得到了秦始皇的重用，就是獄吏，獄吏們通過嚴刑峻法、刑罰殺戮來確立秦始皇的威望，因此很多獄吏都得到了秦始皇的寵幸。朝中大臣們害怕丟官被殺，沒有一個人敢給秦始皇提出不同意見，長此以往，在上位者聽不到不同的聲音會助長他的囂張氣焰，處下位者通過欺騙皇帝博取信任，朝政必將一片混亂。

③、秦始皇的求藥。盧生和侯生本來是秦始皇追求長生不老的重要依靠對象，他們的主要任務就是幫秦始皇求仙問藥，但是在他們看來，這樣一個剛愎自用、迷戀權勢的君主，是不值得他們為其奔走的。于是經過商量，倆人覺得再在秦始皇身邊待下去必定會有性命之憂，就悄悄逃跑了。

下令坑儒：秦始皇暴怒坑殺四百六十人

吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報，徐巿等費以巨萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首。&謗誨辯恥辭;於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲后。《史記.秦始皇本紀》

由于保密工作做得不好，盧生和侯生背后議論秦始皇的話被人告發了，此事非同小可，而且他們二人還畏罪潛逃，秦始皇震怒。之后秦始皇歷數方術之罪：我征召大批博士和方士想任用他們振興太平，現在韓眾竟然不辭而別；徐福花費千萬，卻始終沒有找到仙藥，現在還杳無音訊；我對盧生很尊重，也給了他豐厚的賞賜，如今他們卻反過來誹謗我。我派人去查訪了，這些人居然在咸陽城妖言惑眾，擾亂民心。

接下來，秦始皇派人進行了大搜捕，大巡查，被捕諸生又相互揭發，牽連了四百六十人，秦始皇便將這四百六十人全部活埋，并昭告天下，以此為戒。皇長子扶蘇向秦始皇建議到：天下剛剛平定，遠方百姓尚未賓服，諸生都是誦讀孔子的讀書人，陛下用重典加以處罰，恐怕會引發天下的不安。這番話秦始皇根本就聽不進去，還將扶蘇發配到蒙恬的長城軍團當了監軍。

這就是&瀕誨辯恥辭;坑儒&謗誨辯恥辭;事件的始末。

大肆焚燒先秦諸子百家學說，殘酷坑殺方士諸生，焚書坑儒其實是統一思想領域的一場政治運動，秦始皇之所以要這么做有以下幾個目的：

第一，統一思想領域維護專制統治。秦始皇統一六國之后，在政治上廢分封、設郡縣；經濟上統一貨幣、度量衡；文化上統一文字。這些政治、經濟、文化等領域的措施都是鞏固統治的需要，但是戰國時期的百家爭鳴狀態仍然以它的慣性存在著，大秦帝國在思想領域并沒有形成統一，而只有思想領域的統一才能保證政治、經濟、文化領域的統一更加行之有效。

當時整個社會盛行儒家和法家兩種思想，儒家相比保守，多主張效法古人，推崇周朝的禮制，秦始皇統一天下后采取的各項措施都是創新的，是新事物，不符合儒家理念。從哲學上說新事物代替舊事物必定要經過一番艱苦的斗爭，因此眾儒生都對新法議論紛紛，這對于剛剛統一的秦朝來說儒生們的不同聲音就是對新法的威脅，就是蠱惑民心，會致使新法執行不暢，最終會威脅到秦始皇的專制集權統治，所以淳于越咸陽殿上的發難、幾個江湖術士的欺騙，讓秦始皇找到了一個推行思想運動的切入點，這都是為維護統治而服務的。

第二，實行文化專制大搞愚民政策。焚書事件是有目的的文化專制，坑儒雖然有帶有一定的沖動性，但是以大肆屠殺來控制輿論是更為典型的文化專制。淳于越的錯誤在于他沒有認清秦始皇的真面目，他還以為趙政還停留在秦王時的虛心求教，而實際上統一六國后的他早已膨脹不已，認為天下唯我獨尊，由此說明秦朝的博士們還沒有適應秦始皇的文化專制。

秦始皇妄圖用焚書的辦法杜絕博士們的不同意見，杜絕世人對朝政的評議，禁止老百姓學習，大搞愚民政策，在他看來，士人們就是看的書太多太雜，才會產生各種言論，為了控制輿論，他把除秦國寫的以外的書籍全部燒毀，這樣才能從根源上控制民眾的思想，讓他們只要照著自己頒布的政令執行就行，其他的毋需多言，說到底還是為了鞏固自己的統治。

有一首無名氏寫的《焚書坑》寫道：&瀕誨辯恥辭;焚書只是要人愚，人未愚時國已墟；惟有一人愚不得，又從黃石授兵書&謗誨辯恥辭;。秦始皇的焚書本來就是想要搞愚民政策，結果卻事與愿違，人未愚而國已滅。因為秦始皇雖然禁止整個天下人讀書，卻擋不住&瀕誨辯恥辭;一人&謗誨辯恥辭;不愚，他就是劉邦手下第一謀士張良，張良從黃石公那里讀了兵書，知道如何運籌帷幄，推翻暴秦，僅此一人就足以置秦朝于死地，真是莫大的反諷。

歷史往往與統治者的初衷背道而馳，秦始皇焚詩書、坑術士，強制推行文化專制和愚民政策，本來是想進一步鞏固大秦的統治，結果，卻讓天下的讀書人都站到了它的對立面，進一步失去了民心，為大秦帝國的最后滅亡又添了一把稻草。所以當陳勝、吳廣起義之時，眾多的讀書人紛紛加入到反秦隊伍里，成為推翻秦帝國的一支重要力量，這是秦始皇怎么也想不到的結局，從這點來說焚書坑儒絕對是一個錯誤的決定，秦始皇是搬起石頭砸了自己的腳。

秦始皇焚書坑儒真相?

儒生倡議廢除郡縣,恢復分封,分封制削弱了皇權; 為了統一思想,促進全國經濟、政治、文化的統一; 儒家是尊古的,而秦始皇統一中國偏偏是新事務,他采取的措施。

秦始皇真的是個暴君嗎?焚書坑儒事件的真相是怎樣的呢?

從漢朝開始,直到今天,我們對秦始皇的認知大概都是偉大的千古一帝,但是個暴君。秦始皇是暴君的最大證據應該就是焚書坑儒。可是《史記》里寫的是秦始皇坑術士而。

焚書坑儒的真實歷史?

秦始皇把部分詩,書燒了,坑殺了一部分反對秦始皇的儒士 秦始皇把部分詩,書燒了,坑殺了一部分反對秦始皇的儒士

秦始皇“焚書坑儒”歷史真相如何?是不是被刻意抹黑?

秦始皇作為中國的第一個皇帝,有很多豐功偉績,也留下了窮兵暴政的惡名,但是歷史事件因為年代久遠,其中的真相往往在不斷的傳播中和事實有所偏離。秦王朝作為中。

焚書坑儒的真相到底是什么?

秦始皇之所以要焚書坑儒,最根本的原因,就是為了維護國家的統治。 所謂的焚書坑儒,其實是指兩件事。焚書是一件事,坑儒是一件事。不過這兩件事,都是秦始皇為。

秦始皇焚書坑儒的事情?

1、“焚書”事件發生在秦始皇三十四年(公元前213年),據《史記·秦始皇本紀》記載:臣請史官非秦記皆燒之。 2、“坑儒”事件發生在秦始皇三十五年(公元前212。

焚書坑儒到底存不存在?發生在哪里?

公元前221年,秦始皇統一了中國,從此戰國割據紛爭的時代宣告結束,秦王朝宣告建成立。秦始皇處身于戰亂年代,信奉法家學說,實行法術政策,于是國力得到發展壯。

秦始皇為什么焚書坑儒?燒掉的都是哪些書?為什么沒燒掉《論語》《詩經》?

你好,因為有人發布不利于統一的言論,所以始皇帝才決定焚書的,焚的大多數一些不利于一統的書籍。 你好,因為有人發布不利于統一的言論,所以始皇帝才決定焚書的,。

真正焚書坑儒的是始皇帝還是項羽呢?

焚書坑儒者當然是秦始皇。與項羽無關。 先說坑儒。 秦始皇尋仙未果,諸生皆議論秦始皇之過,嬴政令于是誅捕諸生四百六十人。皆坑之咸陽。長子扶蘇諫曰:天下初定。