《中國歷史十五講》張豈之讀書筆記（十六）
第五講 中國歷史上的民族關系（下）
五、統一過程與民族融合
中國自古就是一個多民族的國家，中國的疆域、歷史和文化，都是中國這五十六個民族及其祖先在幾千年的發展過程中共同開發、創造出來的。
從疆域上看最早開發者：華夏族→黃河流域的陜甘及中原地區；東夷→沿海地區；苗、瑤族→長江、珠江和閩江地區；藏、羌→青海、西藏；彝、白→西南地區；東胡（滿、錫伯、鄂溫克、鄂倫春的祖先）→東北地區；匈奴、突厥、蒙古→蒙古草原；黎族→海南島；高山族→臺灣。
中華文明獨樹一幟、源遠流長，它的淵源來自于各個民族的創造與發明，從文化上看：漢族→造紙、印刷、火藥、指南針；維吾爾和黎族→棉花的種植和紡織；回族建筑師亦黑迭兒丁主持修建了元大都；為北京成為世界名城打下了基礎；藏族古代佛學著作《甘珠爾》和《丹珠爾》（即藏文大藏經）；漢語普通話的發音特點，是受蒙古語的影響而形成的。
縱觀歷史可以看出幾千年來中華各民族的團聚和統一始終以中原地區為中心，以漢族為主體而日益發展、擴大。
早在傳說時代，當時在中原黃河流域主要有夏族（漢族的祖先）；在東部的淮河流域和泰山之間有東夷；在南方的長江流域有三苗；在西北地區的黃河與湟水之間有羌族。在北方的蒙古高原有葷鬻。夏族與周圍各族都有交往聯系。
到了夏、商、周和春秋、戰國時期，根據文字記載的歷史，各族之間的交往更加密切。在此期間以夏族、周族和商族為主，吸收了夷、羌、氐、苗和蠻等族的成分，演化成了華夏族，并且相繼建立了夏、商和周朝，國家的疆域越來越大，包容的民族也越來越多。
秦漢時期，華夏族吸收了更多其他民族的成分，形成了漢族。到了隋唐時期，中原王朝的疆域進一步擴大，隋、唐兩個王朝，少數民族占有重要的地位。隋朝的鮮卑族大臣在朝廷中占很大比重，隋朝皇后也多為鮮卑人。唐朝前期中央政府中的官員幾乎有一半是少數民族成員。到了元朝，其版圖有“漢唐之地而加大”，其人民有“漢唐之民而加多”，包括西藏的藏族在內的所有民族，就都統一在一個中央政權之內了，到了清，這種統一就更加鞏固。
幾千年來，中華各民族日益密切的交往、團聚和統一的過程，也是民族大融合的過程。中華民族的共同的文化和心理特征則逐漸產生。中國的主體民族，漢族的形成，就是各民族大融合的結果。
早在先秦時期，我國存在著華夏、東夷、北狄，西戎和百越五大民族集團。到秦統一時，原散布于中原的夷、狄、戎、越，已大部分融入華夏族之中。
漢代以后，特別是當少數民族入主中原時，他們就會大規模的融入漢族之中，如西晉末年，鮮卑、羯、氐、羌和匈奴，女真人的金國，原居于東北的滿族人，隨著進入中原后，都被漢化了。
進入中原的少數民族，有的主動向漢族學習，也有的少數民族統治者，反對漢化。 但是民族融合是歷史發展的必然趨勢是進步的現象。特別是那些社會經濟發展水平低于中原漢族的少數民族，一旦走進黃河流域這個漢族文化的搖籃，他們就終究要融入這個汪洋大海之中。中國歷史上進入中原的少數民族統治者都是這樣的結局。元代的蒙古族也是如此。
自漢朝以來，歷代都有很多西域的僧侶、商人、軍人等來到中原，他們都接受了漢文化。古代文獻中也有西域人曾成百上千的結隊來到中原的記載。唐朝的將軍尉遲敬德就是于闐人，至今仍是流傳于漢族民間的門神之一。
幾千年來，漢族人融入少數民族和少數民族互相融合的記載也是很多的。如，秦始皇曾徏五十萬中原人于當時的南越（今兩廣地區），其中很多人就融入了越人之中。隋朝末年，中原離亂，很多漢人北逃或被擄入漠北突厥為奴。回紇、吐蕃、粟特和突厥等族的很多商人、使節來到中原后，娶漢族婦女帶回的記載也是很多的。也有漢族人被強掠或漢族地區被少數民族占領后，漢族人被少數民族同化的情況。
六、民族關系中的幾個問題
1、統一與分裂的問題是民族關系中的首要問題。
中國自古就是一個統一的多民族國家，這只是一種籠統的概括性的總結，從歷史上看，這個統一的多民族國家并不是一成不變的，它的統一疆域有一個形成發展的過程。
第一，中國的統一是逐漸擴大和鞏固的。第二，在中國有文字記載的幾千年歷史中，統一始終是一個主要趨勢，和平交往始終是民族關系的主流。因為幾乎所有的民族都希望統一都爭取統一。中國的統一是各族人民共同創造，其中特別是漢族，蒙古族和滿族起了突出的作用。第三，歷史上中國的疆域不僅包括歷代中央王朝，也包括尚未納入中央王朝版圖的各地方和少數民族政權的疆域。
歷史上，中國疆域內的各民族，不管是處于中央王朝統轄之下還是建立獨立政權時期，不管是統一的時期還是分裂時期，都是中國的民族。他們的歷史，都是中國歷史的一部分。
2、如何看待各民族的歷史貢獻，也是民族關系中的一個重大問題。
在階級社會中，不同階級之間的關系是不平等的，不同民族之間的關系也是不平等的，這種不平等的關系充滿了世界史，也充滿了中國史。但我們今天必須用各民族一律平等的原則來分析歷史上的民族關系。
中國的統一與疆域，中國的歷史與文化是各民族共同締造、開發的。中國的歷史是中國疆域內各民族歷史的總和。我們在觀察和分析各民族的歷史活動時，必須基于民主平等的原則。但我們所說的民族平等，主要是指各民族所應享有的權利的平等。在歷史問題上，應使用同樣的標準和尺度來評價和衡量各民族的歷史活動。但這不等于說各民族在歷史上的作用也平等。在我國歷史上，當中原地區也處于比較發達的封建社會時，有些邊疆地區的少數民族還處于農奴制社會，個別地區還處于奴隸制社會甚至氏族社會。由于各民族所處，地域發展水平和人口規模的明顯差異，他們在歷史上的作用和貢獻也是不同的，其中漢民族一直起著主導的作用。
漢族能夠在歷史上起主導作用，不僅因為他人口眾多，更重要的是因為他有比較先進的生產方式、比較發達的經濟和文化。即便漢民族被其他民族征服以后，仍是如此。馬克思說：“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規律。”
3、正確評價民族戰爭與民族英雄是民族關系研究中的一個重要領域。
我國各民族之間，在歷史上曾發生過多次戰爭。戰爭是民族關系中一種重要的現象，但幾千年來各民族之間主導的關系是和平相處，是經濟、文化和政治上的正常交往，當民族矛盾發展到和平相處不能維持下去時，才會爆發戰爭。
歷史上國內各民族之間的歷史戰爭雖然都是一種內戰，但也有性質的區別，戰爭的雙方也有正義與非正義，侵略與反侵略，壓迫與反壓迫、征服與反征服、統一與分裂的區別。如何評價和區別這些戰爭的性質是一個很重要也很復雜的問題。
我們在評價這些戰爭時，首先要擺脫狹隘的民族主義，既不能站在大漢族主義的立場，也不能站在某一個少數民族的立場，而要從我國是一個整體的多民族國家立場出發來進行評價。
歷史上有的邊疆少數民族的首領，為了保護少數統治者剝削奴役本民族人民的特權，反對國家的統一，甚至勾結外國勢力，發動分裂祖國的戰爭，這類戰爭都是反動的，對這種反動勢力的打擊則是正義的，符合當地少數民族人民的利益也是有益于國家的統一。
在歷史上的民族戰爭中涌現出了一些杰出的領袖人物，受到了本民族人民的愛戴，他們中，有的人是通過戰爭將原來分散的部落合成了統一的不足，促進了本民族的發展和強大，如蒙古族的成吉思汗，滿族的努爾哈赤。有的是在反侵略戰爭中英勇抵抗了一族的進攻，保護了本民族人民的家園和生命財產，如漢族的岳飛和于謙等，他們都是本民族的英雄。
在我國歷史上，還有一些英雄人物在反抗外來侵略者，保衛中華民族的戰爭中作出了杰出貢獻。如明代抗擊倭寇的戚繼光，從荷蘭侵略者手中收復臺灣的鄭成功，鴉片戰爭中的林則徐。他們是我們中華各民族的英雄，受到全國人民的愛戴。
以上所有的這些民族英雄們，他們為了民族的利益所表現出了勇敢智慧，英勇獻身的精神和業績，將永遠銘記于中國的史冊，激勵各族人民的前進。
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