中國古代的思想曾出現了百家爭鳴的局面，各種思想涌現，其中的主張和品德也為后世一直延續，許多君王在治理國家時會采用不止一種思想理念，會取其精華去其糟粕。那么法不阿貴繩不撓曲是哪本書什么樣意思？這句話是誰提出的？就是法家的代表人物韓非子。
法不阿貴繩不撓曲是哪本書什么樣意思？
這句話是出自《韓非子&塵頸誨誨辭遲;有度》，&瀕誨辯恥辭;法不阿貴，繩不繞曲&謗誨辯恥辭;的意思是，法律不會向有權有勢的人偏袒，墨線不會向彎曲的地方傾斜。韓非子提出法律應該要遵守公平正義，一視同仁。就如同現在所說的法律面前人人平等類似。
春秋戰國時期的百家爭鳴，涌現了許多思想家，孔孟代表的儒家、老莊代表的道家、墨子的墨家、韓非子的法家學說等等，其中法家曾在戰國時期占據主導地位，其中韓非子和商鞅就是法家學說的代表人物，相信大家也都學過聽過商鞅變法的故事，如城門立木等，不過后來因觸犯到舊貴族的利益而落得車裂的下場。
韓非子是法家學派的集大成者，很早就提出了歷史是向前發展的，當代必然勝過古代，人們應按照現實需求進行政治改革，，因此提出了系統的法治理論，就是&瀕誨辯恥辭;法不阿貴，繩不繞曲&謗誨辯恥辭;。除了法家的治國理政思想外，儒家也提出&瀕誨辯恥辭;民貴君輕&謗誨辯恥辭;的治理觀念，接下來就來仔細了解一番。
民為貴社稷次之君為輕是誰說的
《孟子》的《盡心章句下》中寫到&瀕誨辯恥辭;民為貴，社稷次之，君為輕。&謗誨辯恥辭;孟子所要表達的意思就是說，天地之間，老百姓是最重要的，國家稍次之，一國之君是更輕更次要的。在孟子看來，君主要重視百姓，不可以憑一己之力，便惡意剝削百姓，不要凌駕于百姓之上，貪圖享樂。只有得到百姓愛戴，國家才會穩固&丑別瀕瀕頸辮;&丑別瀕瀕頸辮;
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法不阿貴繩不撓曲原文?
繩直而枉木斫,準夷而高科削,權衡縣而重益輕,斗石設而多益少。故以法治國,舉措而已矣。 法不阿貴,繩不撓曲。法之所加,智者弗能辭,勇者弗敢爭。 刑過不避大。
法不阿貴繩不繞曲是哪本書?
法不阿貴,繩不撓曲,出自戰國末期思想家韓非的《韓非子·有度》。 《韓非子》是法家學派的代表著作,共二十卷。韓非(約公元前280~233年),戰國時期韓國人,為。
法不阿貴繩不繞曲的意思?
意思是法律不偏袒有權有勢的人,墨線不向彎曲的地方傾斜,指法律應公平公正,一視同仁。 【詞目】法不阿貴,繩不撓曲 【讀音】fǎ bù ē guì,shéng bù。 意。
神不繞曲出自哪本書?
法不阿貴,繩不撓曲,出自戰國末期思想家韓非的《韓非子·有度》。 所在段落原文: 故以法治國,舉措而已矣。法不阿貴,繩不撓曲。法之所加,智者弗能辭,勇者弗。
“法不阿貴，繩不撓曲”的讀音是什么?
法不阿貴 [fǎ bù ē guì] [釋義] 法:法律;阿:偏袒。法律即使是對高貴的人,有權勢的人也不徇情。 繩不撓曲 [shéng bù náo qū ] [。 法不阿貴 [fǎ 。
法不阿貴，繩不撓曲讀音?
法不阿貴,繩不撓曲讀 fǎ bù ē guì,shéng bù náo qū。 基本字義 ● 繩 (繩) shéng ㄕㄥˊ 用兩股以上的棉麻纖維或棕草等擰成的條狀物:~子。~索。 法。
儒家,法家,墨家,道家的思想有何區別?
春秋戰國時期的百家爭鳴,是中國思想史上第一個枝繁葉茂的時期,《史記》中對百家的劃分主要有陰陽、儒家、墨家、名家、法家、道德六家。 其中比較重要的有儒家。
曹操乃一代梟雄，現代的人能從他身上學到什么東西嗎?
大家應該都知道有一個上世紀出出現的學派,那就是厚黑學派。這個學派主張的提出者,李宗吾先生認為,一個人要是想要在世上做出什么成就,必須具備非黑既厚的條件。
